“畏”，本義恐懼，引申為敬服，常表現為道德自覺(jué)和定力自持。所謂“畏法度”，并非是對規則的怯懦回避，而是對紀法的由衷敬畏，是“遵紀守法、令行禁止”的自覺(jué)踐行。古人云：“欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩?！蔽ㄓ惺植辉浇?、行不逾矩，方能邪不侵正、禍不妄至，這是黨員干部立身行事的底線(xiàn)，更是安身立命的前提。畏法度者，視名節如碧玉，以自律筑牢防線(xiàn)抵御誘惑；畏法度者，用初心守牢底線(xiàn)，以責任擔當彰顯價(jià)值；畏法度者，靠實(shí)干贏(yíng)得認可，以清正廉潔孕育快樂(lè )。

　　畏法度者心可安。對法度的敬畏，本質(zhì)是對內心公義的守護，這份守護能讓人在誘惑面前保持清醒，在是非面前站穩腳跟?！蹲髠鳌酚涊d，宋國司城子罕清正廉潔、受人愛(ài)戴。有人將一塊寶玉獻給他，他拒不接受，說(shuō)：“我以不貪為寶，而你以寶玉為寶。如果我接受了你的玉，我們都失去了自己的寶物，不如我們各有其寶?！弊雍鄙忻澆黄埲?，以廉為寶，心中有道，樂(lè )在其中。正可謂，知偏正，秉公廢私，名可昭也；知清濁，拒腐守德，心可安也。

　　畏法度者行有止。敬畏的根本在于慎獨慎初慎微慎欲，強化自我約束、自我控制，做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”?！逗鬂h書(shū)·楊震傳》中記載，東漢名臣楊震面對深夜獻金者，堅決不受，并嚴詞駁斥：“天知、地知、我知、子知，何謂無(wú)知？”由此成就了“四知拒金”的千古佳話(huà)。遵法度而克己，則少生邪念不妄為。正如《韓非子》所言：“懸衡而知平，設規而知圓?！蔽贩ǘ日叨谩坝兴鶠橛兴粸椤?，在權力面前不越雷池，在利益面前不踩紅線(xiàn)，這份“行止有度”的自覺(jué)，讓每一步前行都踏實(shí)穩健。

　　畏法度者事能成。法度不僅是克制貪欲的“緊箍咒”，更是成事的“護身符”。西晉名臣羊祜舉薦人才不留名，只因他深知薦賢為國是法度所系、公義所在；焦裕祿“心中裝著(zhù)全體人民，唯獨沒(méi)有他自己”，在蘭考治沙中嚴守“公款姓公”的規矩，不占公家一分一毫，用實(shí)干改變貧困面貌；谷文昌在東山當“一把手”時(shí)，從不占公家一寸木材，以克己奉公的堅守贏(yíng)得百姓擁戴。他們的事跡證明，畏法度不是束縛手腳的“枷鎖”，而是成就事業(yè)的“基石”。在法度框架內干事創(chuàng )業(yè)，躬身踐行，才能贏(yíng)得民心、匯聚力量，讓每一份付出都收獲應有的價(jià)值。

　　國有國法，黨有黨規。法度是不可逾越的紅線(xiàn)，規矩是必須恪守的底線(xiàn)?！拔穭t不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于禍”，正是對敬畏法度與不畏法度不同結果的深刻揭示。黨員干部要謹記法度不可違，清白不可污，面對復雜多變的形勢和形形色色的誘惑，唯有將法度刻在心中、落在行上，始終做到心有所畏、言有所戒、行有所止，才能永葆本色，贏(yíng)得民心，實(shí)現價(jià)值。（張博修）

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